日前，董京泉研究员主编的《中国古代哲学思想集萃》由学习出版社出版发行，这是深入研究中国传统文化的最新成果。书名虽冠以“哲学思想”，实际上是以哲理为主线，将政治、道德、法治、社会、人生等诸方面的思想均涵盖在内，既在相当宽广的范围内荟萃了古代思想文化的精华，又下很大功夫对传统文化做了新的阐发。
初读之下，觉得该书有这样几个显著的优点。
一是内容厚重扎实。
全书除表现为篇幅大之外，更直接的体现是对文献资料的征引非常丰富，不仅有大量儒家典籍的摘录，而且对道家、佛教及其他学派代表性人物的著述亦多有采用。百家同台，相互辉映，各具特色，长短互补，共同呈现了中华文化的博大精深。可以说，每一章节都能立足于用原典本身说话，然后进一步加以分析解读，从而使立论有坚实的根基，也使读者有更多思考的余地。注重古人原著，尽量在本来面目的基础上展开研究，这是真正求得传统精粹的先决条件，有利于治学实事求是，而避免出现泛泛而论或随意褒贬的弊端。
二是纲目设计颇具匠心。
全书共六章，以中国味甚浓的“寻本根之妙”“探大化之赜”“立成人之道”“求致知之方”“通古今之变”“明为政之要”为题，分别论述本体观、变易观、人生观、认知观、社会历史观、政治观，抓住了古代思想文化的核心要件，而各章之下又能提纲挈领，列出最主要的论题，展开不同层次和不同角度的论述。如：第一章将本体观分解为道本论、太极论、气本论、理本论和心本论，第三章将心性论分解为道家的心性论、儒家的心性论、佛教的心性论和三教合流的心性论，第五章将社会历史观分解为天命史观、圣贤史观、道统史观、循环史观、民本史观和朴素的唯物论历史观等，颇有引人登堂入室、举要一目了然的效果。只须浏览纲目，就能对传统思想文化的总体概貌和关键节点，留下完整而清晰的印象。
三是探究意识鲜明。
书中在对古代各种学说进行评介的同时，能着重提出问题进行探讨，力求在整合前人研究成果的基础上，表达新的见解，推进已有认知。例如，董京泉研究员主张“天人合一”思想的转化有六个要点，康中乾教授强调中国“本根”论以“惚恍”式“意境”见长而有别于西方，柯可研究员用“恒道主义”和“文明晕染”概括老子的文明理想，王思义教授论“致知之方”的各个命题皆注重将儒、道、墨、释等各家之说连为一体，孟庆仁研究员指出朴素的唯物论历史观是中国古代哲学的“最高形态”，毛国民教授对学界关于中国古代“共和体制”的争议详加点评等等，都是探究创新精神的体现。虽然某些具体观点还可以商讨，但正因有此创新精神，才保障了学术能充满活力、愈走愈远、愈走愈长。
四是联系现实紧密。
该书作为国家社会科学基金特别委托项目最终成果，以党政领导干部为主要读者对象，为现实服务的宗旨非常明确。此前提下，全书高度重视以新时代社会主义核心价值观为指导，密切联系当今社会和思想文化发展的实际，大力发掘中华传统文化的精义，并对其进行创造性转化，取得了明显的成效。这种联系，努力跨越古代场域与当代场域的距离，打通古人之思与今人之思的隔膜，追寻中华文化的优良基因，以期在新时代以新的广度和深度解答新的问题，达到新的高度，实现思想文化的全面“升级”，其价值的重要和意义的深远不言而喻。
在获益匪浅的同时，笔者对如何更好地传承和弘扬中国古代思想文化，还作了进一步的思考。这些思考，既受该书的触动启发，亦与本人的学术经历有关。笔者的专业为中国近代思想文化史，与传统文化有较多交集，自己的兴趣亦偏重于哲理层面。近年来，除仍写点本专业的论文外，由于机缘巧合，开始涉足陈献章心学的研究，加深了对传统文化的了解，在学习他人和挑战自我的过程中，也得到了一些新的体验。这里结合读书心得和历年感想，略谈三点思考。
第一，关于传统精华的选择与贯通。
传统思想文化的著述浩如烟海，精华的界定和挑选实属不易。对选出的内容，如何放在特定的时代背景、体系背景、话语背景中作出准确精要的诠释，需下不小的功夫。贯通的要求更高，儒家内部不同人物、不同时期的言说有异同，儒家与其他诸家言说异同更为明显，如何找准共同点，厘清差异处，对研究者是很大的挑战。在此方面，研究的精准和深化，都还有广阔的空间。
第二，关于中西文化的对比与互补。
中西文化在性质、内容、特点上皆有差别，这是毫无疑义的，而如何确定和评价这种差别，需做多方面的考察。除了差别，中西文化还有哪些共同点，也值得充分关注。中国传统文化有很多优长，西方文化也同样有其优长，这从近代中西文化交流史中看得很清楚，它们之间完全可以相互交流学习，取长补短。将思想文化的民族性与世界化有机地结合起来，既扎根本土，又融入全球，会更有利于形成具有普遍性的人类文明价值观，为人类命运共同体奠定重要基础。
第三，关于古今思想的转换与对接。
传统文化要为今人理解和传承，提供现实所需要的服务，无疑应加以必要的转换。这一转换并非易事，涉及语言的转换、思想内涵的转换、思维方式的转换，甚至还有难以言说的意境的转换等诸多方面，如何做到信守与超越的统一、古义与今解的统一、借用与发挥的统一，都需要下足斟酌推敲的的功夫。对接是更高程度的转换，古人与今人、古代与新时代毕竟相隔甚远，当我们将古今思想文化直接相连相融的时候，应具有科学的批判精神，做更多的鉴别、阐释和升华工作。
（作者:宋德华 华南师范大学历史文化学院教授、博士研究生导师）
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