木兰陂上士子心

读《漫话科举》有感

徐益明

　　本书的作者刘哲昕，是一位有着浓烈家国情怀的学者，老家是有着“中国科举进士第一县”之称的福建莆田。从《中国人的信仰：家国情怀》《我们的社会主义》《中国向心力》，到《漫话科举》，他以古老而美丽的对话体，完成了家国对话四部曲。

　　在学习出版社一如既往的支持下，《漫话科举》的新书发布暨出版座谈会，放在了莆田。我十分有幸，也参加了这个活动。莆田是个第一眼见了就很亲切、古老而又现代、成熟而又年轻的地方。当我在木兰溪上木兰陂捧读《漫话科举》，面对这个堪与都江堰比肩的水利工程，听涛涛江声，沐绵绵细雨，不由得生发出许多思绪。

　　我想，如果有一本书，能够使人读得舒服，忍不住要一口气读下去，读完之后，书中的金句时不时在脑海里跳出来，激发你的思想自由驰骋；就像喝岩茶，入口即入心，而又唇齿留香、回味无穷者，哲昕其书也，《漫话科举》恰是如此。

　　如果有一本理论书，不是啃不动的“大部头”，不是面目刻板、艰深晦涩而令人生畏，而是以坚正的基底、科学的逻辑、广阔的视野，用百姓家常话，把深刻的道理讲彻底讲明白，仰望星空而又脚踏实地，致广大而又尽精微，知至真切笃实、行至精觉明察，而又知行合一致良知者，哲昕其书也，《漫话科举》则是百尺竿头、更进一步。

　　如果有一本讲信仰的书，从“壶山兰水”“文献名邦”“海滨邹鲁”的莆田出发，而至江海交汇、面向大洋的上海，而至灾后重生、映秀天下的汶川，而至南疆这个“祖国最后一抹夕阳落下的地方”，而至云贵高原的深山大山，足迹遍布大江南北，用赤诚之心，切实之行，实事求是，精耕深耘，无论居庙堂之高还是处江湖之远而不改其志，把生命融化于社会之中而又高举于尘世之上者，哲昕其书也，《漫话科举》则更真切、更鲜明。

　　因为和哲昕同住上海，以爱心团队队友的身份一同助学，去过汶川、去过南疆，与远方的孩子和家长老师们见面，特别是在南疆，和维族克族的乡亲们语言难通但心灵相亲，在上海也时不时“煮茶论英雄”，《漫话科举》一书中的许多观点和事例，乃至精华的部分，我和不少队友是近水楼台先得月，早就聆听了一些。

　　然而，当我一口气读完全书，且不时回看，又领悟到不少耳目一新却又诚以为然之处。一是讲科举，却先拉出去讲戚继光，看似离远了，其实是给这本书“定魂”。揭示科举制度的文化底色，就是中国人的信仰：家国情怀；二是讲科举，不是在常规的学术框架里按部就班地介绍和概括，而是把出发点和落脚点都放在国家治理体系治理能力现代化上，其实是给这本书“定模”。指出科举制度是同步解决“定魂、定模、定人”三大问题的国家治理“三定方案”，具备“标准化平民化公平化”体系特征，进而总结其背后蕴藏的十大传统治理智慧以及六大传统治理缺陷。三是讲科举，不是就制度讲制度，而是讲一个个鲜活的人、一个个高贵的生命，戚继光、钱四娘、陈文龙……当然也包括书中4位对话人物所代表的群体，其实是给这本书“定人”。说实话，最震撼最打动我的，正是书中的这些人物和事迹。

　　我们读这些人、这些事，其实是在读我们自己，读我们的家国，时而慷慨，时而悲愤，时而会心一笑，时而掩卷沉思，时而如听千军万马，时而如临疾风骤雨，时而如见清风明月，时而如遇亲朋故交……一边读，一边往心里走、往实里走、往深里走。

　　然而，哲昕并没有止步于此，而是立足资政建言、解决实际问题，提出自己独到的见解，比如，他提出：我们要做的，其实是两点：第一，如何从方法上坚持不懈地将“立党为公、执政为民”的立场不断转化为现实；第二，如何从方法上继续创造出一种不亚于科举的选贤任能的体制机制。又提出：契约精神以及奠基其上的民主法治，是未来的努力方向；最可贵的是，哲昕把自己摆进去，提出现代社会的政治精英，应该做到“德才兼备、文理兼通、政经兼容、儒法兼具”，而这正是他未来的工作思考。

　　《漫话科举》这本书是深沉厚重的，又是轻松愉悦的。不是么，我们正处于一个复兴的时代，一个走向幸福生活的时代。正如本书的结尾，是4位对话人物兴冲冲地去吃兴化米粉。然而，我们也知道，兴化米粉，是黎畛为筑木兰陂解决大批民工煮饭时间问题而发明的，背后是多少的艰难困苦啊。

　　幸福是超越困苦的欢欣。正如这本书，好读耐读、明白易懂，然后我们却深知作者上下求索的艰辛，更有艰辛之后回家的幸福。这幸福，是把我们的心安放在家国天下之中的幸福，是把更多的人装进心里的幸福，是一群志同道合者独立、自由、务实、通达而同心同行的幸福！

　　2024年8月16日于福建莆田

　　（作者：徐益明  上海市市级机关工作党委直属机关党委专职副书记）